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澳门银河贵宾厅地域的人文精神
2017-04-24 08:50   澳门银河备用网站·澳门银河贵宾厅 审核人:

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记者: 张云平

有人说,人文是一个城市经久不衰的秘密符钥,不动声色,却力量澎湃,足以重新定义一座城市的未来。

澳门银河贵宾厅市位于山西省中北部,总体地貌是一个被黄土广泛覆盖的山地形高原,现行政下辖14个县市区,近代以来澳门银河贵宾厅地区就有东六县、西八县之称谓,狭义的地理意义的五台山地区就是指东六县,即五台、代县、繁峙、原平、定襄、忻府区,本文重点以五台山地区为例,论述澳门银河贵宾厅人的性格特征,从而提炼出具有真善美价值趋向的澳门银河贵宾厅地域的人文精神。

一方水土养一方人,澳门银河贵宾厅人所依附的这片土地就是老祖宗留下来的,它是历史、传统、风俗与信仰的故园,因而具有极大的稳定性。沧海桑田、习俗难改。正是这种丰富多彩的民俗所表现出来的民俗特色和民俗精神,才使得澳门银河贵宾厅民俗既具有同一性,又具有独特性,更有着鲜明的澳门银河贵宾厅味道和性格,简单地说,人类的历史本质上是文化史,而文化从横的方面来看,总是指向精神之存在,择其要者,笔者尝试将澳门银河贵宾厅地域的人文精神大致概括为以下八个方面。

一是节俭。崇尚节俭是山西人普遍的习惯,但澳门银河贵宾厅尤显突出。澳门银河贵宾厅地处黄土高原,七沟八梁一面坡,水土流失最为严重,加上气候干燥,降雨量偏少,且靠天吃饭,自然灾害频繁,节俭就成为澳门银河贵宾厅民俗的首要特色。在澳门银河贵宾厅,节俭本是应对生产资料匮乏的一种办法,但千百年来,这种传统习惯一直被延续了下来,成为一种有意识或无意识的民风,富有者是如此,贫穷者更是如此。在许多家训、民谚中将节俭之风上升为一种美德,诸如,“人勤地不懒”“勤俭持盈久,谦恭受益多”“勤以开源,俭以节流”“省下的就是挣下的”“吃饭穿衣称家当,擦脸抹粉称人样”“男人是搂财的耙子,女人是聚财的匣子,不怕靶子没齿子,就怕匣子没底子”等,直到现在许多家庭一条毛巾用上几年也舍不得扔。澳门银河贵宾厅人有一种极强的储蓄习惯,节衣缩食,积累家业,但一旦碰上盖房买房、子女上学、儿子娶媳妇都能拿出钱来,甚至为了讲面子,婚丧嫁娶都十分隆重。总之吃苦耐劳、勤俭持家,在任何时候都应该是一种必备的优点。

二是固执。澳门银河贵宾厅人具有一种很强的自我意识和乡土归属感,这表现在人们的性格上就是固执。有人形容澳门银河贵宾厅人是犟驴子,固执己见,一条道走到黑,很难接受别人的劝告,这在五台、保德、静乐人身上最为明显。《五台县志》便记载有五台人“性格较为倔犟”、“外地人称五台人‘呆老实、瞎忠厚、死干犟’”,虽有贬义,却反映了澳门银河贵宾厅人的部分性格。但从另一方面讲,大凡固执者,都有一种内在的韧性,往往执着、敬业、务实,办则求成,是干事业的人。这类人一般不占别人便宜,不善于交际,不愿轻易敞开自己的心扉,力争万事不求人。固执者有优点,但也有自我封闭、合作性差、过于恋土恋乡的缺点,需要今后扬长避短,发挥好自己的优势。

三是崇文。所谓崇文就是崇尚文化、重视教育。儒家倡言:学而优则仕。读书做官始终是人们心中首选的一条正道,即便在今天的社会,读书不一定就能做官,但父母对子女的要求,仍是考上好大学、考上公务员。“富不忘农,贫不废读”“崇尚礼仪,重书礼,多灵性”,在澳门银河贵宾厅有其深厚的历史传统,不论是一代枭雄李克用还是博学大家傅山,都是这方面的典范。李克用是五代时期的一代枭雄,死后葬在代县阳明堡镇七里铺村。他是少数民族沙陀血统,他清楚汉文化在打造儿子心智方面起着举足轻重的作用,所以从小就有意识地培养儿子学习中国历史和典籍。还在儿子李存勖四岁时,有一次他设宴款待部下将校,常年征战而铁石心肠的李克用,以充满爱怜的目光紧盯着侍坐一侧的大儿子,毋庸置疑地预言道:“我已垂垂老矣,但我这个儿子却是一块好料子,以后就靠他替我征战沙场了!”果然不负父亲的期望,儿子最终成为五代后唐的皇帝,实现了父亲的心愿。一个少数民族的武人,对儿子早期教育如此重视,这也是他之所以鹤立于同时代人的一个原因吧!傅山本是反清复明之士,曾拒绝参加清朝的科举考试,靠卖画和开药店维持生计,但他对教育后代却始终不敢松懈。晚年的傅山,除了学术研究外,把很大的精力用来教育他的两个孙子傅莲苏和傅莲宝。他亲自传授经史、文学、书法,并教导他们遵循儒家的伦理道德和处世原则,“粗茶淡饭,布衣茅屋度日,尽可打遣”,不要汲汲于积累财富。正因为有像傅山这样的“清贫不坠教育之志”的大批寒士,中华文化才会生生不息。即便是在走西口、经商风气盛行的明清时期,澳门银河贵宾厅人“耕读传家”的价值观受到冲击,子女们以选择经商为荣,但实际上往往是读书应举不成,然后才去经商的,经商成功后又以财力资助子弟读书做官。所以摒弃“官本位”的恶习,发扬重视教育的优良传统,必将为澳门银河贵宾厅带来人才的不断涌现和地区的兴旺发达。

四是尚武。本来汉民族是重文轻武,但由于澳门银河贵宾厅地处北方游牧民族和中原汉民族分界线的主要区域,受北方游牧民族影响最大的是尚武精神。《隋书》卷三十称:“并州近狄,俗尚武艺,左右山河,古称重镇,寄往者,以文武兼资焉。”“人性强悍,习于戎马。”《繁峙县志》具体说到“繁峙居民尚武之风甚浓。清末民初,木阁村、高棱村、大李牛村、小李牛村、东山底村、果园等等,号称武术之乡。冬季农闲时,延请拳师打社火,学武术。李生春、任济、郭映田等武术高手,一时名冠二州五县”。这种习俗在过去的方志中也多有记载:偏关“习兵好射,尚朴无久”;宁武“性愚鲁,尚骑射”、“少礼、习兵、好射”;代县“代北之人尚武”;岢岚“尚骑射”。除习兵好射的尚武习俗外,在语音、音乐、婚嫁、穿衣、饮食等方面,也有许多胡汉相融的习俗,至今仍有遗留和继承。即使到了近代,山西仍有“北面出武将,南面出文官”的说法,阎锡山、徐向前、续范亭、徐永昌等等都说明了这一点。据统计,仅原平一市在近代就产生了将军上百名。有血性,能征战,这是澳门银河贵宾厅的一个优点,不要一提尚武就好像是打架斗殴,我们要自信地将这一优点发扬光大。

五是向善。儒家普遍提倡“百善孝为先”“温良恭俭让”,汉族的性格中也有温柔敦厚的一面。这不仅表现在人们的日常生活交往中,也表现在民间信仰上。如前所述,历史上澳门银河贵宾厅市是中原王朝的北部边陲,先后有几十个少数民族占领澳门银河贵宾厅,或杂居此地,或以此为基地纵马南下,如走马灯式地更迭,使得澳门银河贵宾厅人习以为常,在日常生活中学会了与陌生民族、陌生人打交道。《繁峙县志》就有这样的记载:繁峙“‘南山高,北山低,扶外不扶里’,意思是不欺生,尤其是城镇大村,对外迁户从不另眼相待,甚至颇为照顾”。其他如“民性纯朴”“老实忠厚”“心地善良”“忠诚厚道”“喜善厌恶,崇尚温良”等字句,在澳门银河贵宾厅十四个县市的志书中比比皆是。

澳门银河贵宾厅人向善更深层的原因还在于其民间宗教信仰的教化作用,除了儒家正统思想及中国民间的自然崇拜之外,佛教的影响最大。澳门银河贵宾厅境内最迟在北魏时期,五台山便开山建寺,持续到隋唐达到了兴盛的时期,影响到了澳门银河贵宾厅社会的各个方面。山西省曾有过一个统计,全省信教人数依次为基督教最多,次天主教,再次佛教,道教者最少。而在澳门银河贵宾厅有中国四大佛教名山五台山及文殊菩萨的影响力,信奉佛教人数则最多。佛教宣扬“诸恶莫作,众善奉行”,强调“和谐世界,从心开始”,要保持一颗清净心、平常心、菩萨心,善哉善哉。正是因为佛教具有的这种兼容性、宽容性和世俗性的优势,才使得佛教文化在澳门银河贵宾厅的影响至今不衰。尽管有人对民间宗教信仰的功利化给予指责,但也正是因为有佛教教化的作用,澳门银河贵宾厅民间信仰才如此发达,这也许是佛教的一个特点吧。

六是重义。“义”和“利”两者联系在一起,这就是我们民族精神核心之一的义利观。这里的重义,从大的方面来讲,就是以社稷的保存作为“义”的根本理念,把反对外来侵略、维护民族尊严作为民族之“大义”,并进而作为君子安身立命行事与判断历史人物功过的最重要的坐标轴。

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